jueves, 27 de diciembre de 2012

miércoles, 26 de diciembre de 2012

La gran mierda nos ataca y no sabemos como defendernos.

Hoy es el gran día, el día en que se hace tuyo el naufrago de la vergüenza, de las despedidas sin reencuentros, de las noches azotadas por estrellas nauseabundas que destruyen los fracasos acumulados como pelos en los peines. El día en que esa insignificante colilla apagada en mi mente vuelve a arder. Un arder apagado pero esperado. 

No por nada sino por algo, el fin del principio que tanta oscuridad de la noche me ha robado, un sin fin de amaneceres calenturientos, apagados sólo por el poco agua que por las mañanas nos queda en el estómago, todavía anudado, jiñado de palabrotas sin sentido, de manifaceras poesías, palabras rotativas que no te llevan más que a cuatro feas serpientes deslizándose de arriba a abajo en una cueva sin paredes.

Sólo un sobre con su nombre por fuera en letras mayúsculas que dice en pocas palabras lo poco que se sabe y que sabemos sobre algo. Algo que no es, una cosa que vacía no tiene nada pero llena tampoco, qué ni se vacía porque está llena, ni se llena porque está vacía.

¿No dicen nada tus tripas, cuando por las mañanas oyen rugir con más fuerza que el día anterior a las vecinas de enfrente? Mil y un llorares de una pobre luciérnaga apoyada en el filamento de una asquerosa bombilla, que solo se enciende cuando a ti no te da la gana. Pero peor aún es encontrarse y perder entonces toda la gracia que tiene el juego de enrollarte con el gusano que vive encima de ti.

No se es como se quiere ser, sino como los demás no quieren que seas, ni como quieras querer ser, porque el día que seas como tú quieras, serás lo que no puedas ser. Y si no que me lo pregunten a mí, que no te lo respondería.

viernes, 21 de diciembre de 2012

Música y fruta

 Beirut y Mandarina
Gotan Project y Naranja

sábado, 15 de diciembre de 2012

yo soy tú


lunes, 10 de diciembre de 2012


viernes, 7 de diciembre de 2012

Viajar por el espacio


Viajar por el espacio
sentir el beso de la arena y los cuchillos.

Evasión de madrugada en arcilla
suave rozar de venas con arterias.

Un tálamo vacío nos espera
quizás un reloj de Abril y una pequeña esfera.

Viajar por el espacio huyendo del tiempo
triste campana que ya no suena.

Ángel Rodríguez Díaz

Un pueblo (A.L. Luna/J.M. Yanes) 

domingo, 25 de noviembre de 2012

Instalación Ecología Pediátrica


 David Vicente


Texto  Álvaro Bellido

jueves, 22 de noviembre de 2012

Kandinsky. Punto y línea sobre plano.


A las 7:00 h. en punto, suena la alarma del teléfono despertador. Poco a poco, en su línea, el día se va tornando vertical.
Abandona la habitación construyendo con su movimiento una diagonal de huellas insinuadas sobre el suelo de madera.
Se lava la cara para organizar sus cosas. Prepara unos cereales de esos "vientre plano" con yogurt light para guardar la línea y un café sólo con un punto de azúcar.

Desayuna, bosteza y contempla desde la ventana las marañas de cable. En la cornisa del edificio, autopistas de Internet y líneas eléctricas, se confunden con la tele por cable. No hay autopsia que deshaga la trama, ni tampoco un cable rojo que al cortarlo desactive tal disparate. Una madeja hecha con una antigua línea de teléfono cuelga del balcón del tercero. El vecino del segundo se entretiene a veces con ella, y no tiene cara de gato. La madeja le da un toque divertido a la aburrida fachada del edificio. Es la relación de un complejo de rectas con una curva. Nudos....

"... escoge un camino, siempre hay un después."

Esta era la frase que acompañaba a una brújula peculiar: un transportador de ángulos Kandiskiano. Tal brújula era el vehículo de un acto poético, una especie de happening inspirado en la interpretación a través de el color, de los diversos ángulos que dos líneas rectas pueden formar. Los tres colores primarios, el blanco y el negro marcan distintas direcciones en la brújula.
Para Kandinsky, el rojo se asemeja al cuadrado, al ángulo recto. Por eso el color magenta en este transportador de ángulos está situado en los 90º. El color amarillo se encuentra entorno a los 30º (60º con respecto a la línea vertical). El azul está situado en los 150º (este ángulo tiende al plano conforme va aumentando, y es azul según Kandinsky). Por último el blanco está en los 0º y el negro sobre los 180º.
La forma de uso del transportador es sencilla. Se trata de seguir la dirección que marca el color. Cuando algo te llame la atención, sitúalo frente al estímulo y disfruta del paseo.

Un poco más abajo se puede leer:

No hay stand ni web on-line donde canjear puntos; ni planes estrella que te mantengan recto en un mundo de curvas. Se trata de un juego sin pautas donde siempre ganas tú.

Se coloca sus cascos mientras baja las escaleras que conducen a la calle. Una vez en ella, pulsa el play de su walkman. Suena no line de Miles Davis. Música improvisadamente geométrica. Menudo planazo. Piensa que se trata de las zapatillas perfectas con las que intuir sus pulsaciones interiores.

Camina hasta llegar a la parada de la esquina. La de la línea 23. Bajo una marquesina azul, un plano de la ciudad le recuerda que: "usted está aquí". En es punto, en ese mismo instante, coloca la brújula para marchar, ahora a 150º (la marquesina parece azul primario).

Continúa avanzando por una acera llena de puntos que parecen chicles. Al doblar la esquina y mirar al frente, (dónde casi nunca apunta cuando camina), ve pasar un aeroplano tras el que ondea en un amarillo erótico, la publicidad de una línea directa con el amor de usar y tirar.

30º indica la brújula, y el olor a patatas fritas recién hechas. Es una calle peatonal con  aspecto de mercado. En primer plano, la amalgama de olores. Los puestos de hortalizas y encurtidos se alternan con los de antigüedades y flores. Junto a un puesto de frutas, una sandía cae al suelo rompéndose en varios pedazos. Nuestro personaje, portando su brújula, cae en la cuenta, de que siguiendo todo recto, al final. Se encuentra el barrio Rojo.

domingo, 21 de octubre de 2012

miércoles, 28 de marzo de 2012

Huelga de cerebros

Sello para la ONU
(Naciones Unidas), 1972

huelga f. 1.Tiempo que uno está sin trabajar. 2.Paro colectivo en el trabajo, que hacen voluntariamente los obreros o empleados para imponer ciertas condiciones o manifestar una protesta.


¿Por qué hacer huelga un día cuando los responsables que deben solucionar los problemas del planeta hacen huelga los 365 días del año? Pues no sé, pero seguramente este año al ser bisiesto, pues toca.

No he sabido responder a la pregunta que un niño como yo formula a su maestro.

En clase de Lengua se nos ha ocurrido reflexionar en torno al significado de la palabra huelga y el acto que ella genera.

Huelga si, pero de sexo sin Amor.
Huelga de besos de Judas, de hacer siempre lo mismo.
Huelga de hambre como en el tercer mundo, pero voluntaria.
Huelga!! Huelga!! Huelga!!
Hay muchas razones para hacer huelga.


En clase de Matemáticas hemos repasado la propiedad distributiva, que tanta falta hace.

Ahora la llaman disociativa.
Mañana quizá no tenga nombre con que llamarse.
Quizá nos engañaron cuando se multiplicó por cero.

En clase de Gimnasia no hemos visto el Milan vs Barça, hemos hecho huelga de cerebros.




domingo, 25 de marzo de 2012

Kevin Huizenga


Extraido de "Perdido y hallado"
Maldiciones de Kevin Huizenga

viernes, 23 de marzo de 2012

martes, 20 de marzo de 2012

con A de poesíA

A cumplir años te ayudan los versos escritos.
A contemplar invitaciones infinitas a perder la piel;
a desatinar palabras, a seguir viviendo, a volar alto.
A ser paciente inteligente que elabora medicina;
a nadar descalzo, a fingir la muerte, a instaurar certeza, a encontrar sentido.
A cometer crímenes en contra de la repulsión;
a vocear silencio, a callar cañones, a partir en este momento,
sin pudor, una lanza a favor de la poesía.

miércoles, 14 de marzo de 2012

Construyendo sueños: Superávit

Tener miedo nunca fue su fuerte.
Nunca creyó en aquellas palabras mecanografiadas
tan lejos del vapor de su aliento,
y tan cerca del miedo, que nunca fue su fuerte.

Dos besos mal dados desde la distancia.
Mal hubiera sido no respetar sus palabras.
Malditas y endemoniadas palabras,
benditos los besos mal dados, desde la distancia.

miércoles, 7 de marzo de 2012

Vuestros hijos no son hijos vuestros.
Son los hijos y las hijas
del ansia de la vida por sí misma.
Vienen a través de vosotros, pero no de vosotros,
Y aunque estén con vosotros, no os pertenecen.
Podéis brindarles vuestro amor, pero no vuestras ideas,
Porque ellos tienen sus propias ideas.
Podéis alojar sus cuerpos, pero no sus almas,
Porque sus almas viven en la casa del futuro,
que vosotros no podéis visitar, ni siquiera en sueños.
Podéis tratar de pareceros a ellos,
pero no pretendáis que ellos se parezcan a vosotros.
Sois arcos que lanzáis a vuestros hijos como flechas vivas.
Disfrutad de la tensión que os produce la mano del arquero.

Kahlil Gibran. El Profeta

El secreto de la flor de oro

C.G.JUNG
R.Wilhelm

El secreto de la flor de oro

El secreto de la flor de oro es el secreto de los poderes del crecimiento latentes en la psique.
A partir de esta definición Jung y Wildelm abordan un nuevo enfoque de la sabiduría china (sobre la base de dos fuentes: un antiguo sistema del yoga chino y la psicología analítica) y demuestran el profundo desarrollo psicológico que resulta de una correcta relación de las fuerzas dentro de la mente.
Partiendo de dos de las tesis principales de la psicología analítica, la teoría del símbolo como transformación de energía y la teoría de animus y anima, el texto deplora la actitud imitativa de Occidente con respecto a Oriente, "tan estéril como las modernas escapadas a Nuevo Méjico, las beatíficas islas de los Mares del Sur y el África Central, donde se juega en serio a ser primitivo", y propone "reconstruir la cultura occidental, que padece de mil males. Y ello debe hacerse en el lugar adecuado, y a ello debe acceder el hombre europeo con su trivialidad occidental, con sus problemas matrimoniales, sus neurosis, sus ilusorias ideas sociales y políticas, y con su completa desorientación en lo que respecta al modo de considerar el mundo".

lunes, 5 de marzo de 2012

viernes, 2 de marzo de 2012

Construyendo sueños: Fluir

Hay rumores de que te convertiste
en gas inflamable,
y contra-rumores de que fluyes espeso
por las cavidades que nadie ve.

Hay vasos, botijos y botellas de licores;
mantos de humo, aspersores generosos
y sábanas de papel.

Hay palabras que vacías
corrompen cristales,
y hondas cargadas de hiel;
sabor a ti y pilas recargables.

miércoles, 29 de febrero de 2012

martes, 28 de febrero de 2012

ARLERÍ


A través de la conversación entre un viejo pintor y su modelo, el artista
rememora todo lo que sabe del amor y, más concretamente, sobre la relación
de los hombres y las mujeres con el sentimiento amoroso y el amor físico.

Fundiéndose con el relato (en el que se adivinan retazos autobiográficos),
Baudoin evoca los sentidos y los sentimientos con una gran dulzura
no exenta de poesía y melancolía.

Un libro precioso y delicado que nos toca casi sin darnos cuenta.


EL MONO QUE LLEVAMOS DENTRO Frans de Waal


¿Hemos heredado de nuestros ancestros algo más
que el ansia de poder y una violenta territorialidad?

¿Qué lugar ocupa nuestra especie entre los seres vivos? Hace ya mucho tiempo que los científicos nos han explicado que tenemos un ancestro común con los grandes simios y que por tanto compartimos numerosos rasgos de conducta, no siempre halagüeños: el ansia de poder, la lucha por el sexo, una violenta territorialidad y una fuerte tendencia al engaño y la manipulación. Pero la fascinante -y esperanzadora- tesis de FRANS DE WAAL sostiene que, pese a todo, también nuestras más nobles características -la generosidad, la amabilidad, el altruismo y la solidaridad- forman parte de la naturaleza humana, pues proceden de nuestro pasado animal.

Hallazgos recientes en neurología han demostrado que, contrariamente a lo que se venía afirmando, la toma de decisiones morales activa centros emocionales muy antiguos en el cerebro. FRANS DE WAAL sugiere que, además del paralelismo entre la brutalidad de los chimpancés y la de los humanos, los bonobos -gentiles, amantes y dotados de un sentido innato para algo muy parecido al erotismo- son un modelo igualmente válido para analizar nuestra herencia de primates.

En definitiva, una atractiva y sorprendente exploración de la moralidad humana, contemplada a través del espejo de nuestros parientes más próximos.

domingo, 26 de febrero de 2012

Notas SOBRE EL FENÓMENO DEL ESPÍRITU EN EL ARTE Y EN LA CIENCIA "2. EL POETA I"

CARL GUSTAV
JUNG
Obra Completa
Volumen 15
EDITORIAL TROTTA

El secreto de la creación es, como el de la libertad de la voluntad, un problema trascendental al que la psicología no puede dar respuesta, sino tan sólo describir. De igual manera, el ser creativo es también un enigma cuya solución habrá de buscarse por muchos caminos, pero siempre en vano. Sea como fuere, la psicología moderna se ha ocupado aquí y allá del problema del artista y su arte. Freud creyó haber encontrado una clave para explicar la obra de arte a partir de la esfera de las vivencias personales del artista.....
....No puede negarse que la psicología personal del poeta puede, en ciertos casos, rastrearse hasta sus raíces y hasta las ramas más alejadas de su obra. Este punto de vista, que consiste en pensar que el elemento personal del poeta influye en la elección y configuración del material en muchos aspectos, no es nada nuevo....
...Pero si se elevara la pretensión de que con este análisis se explica así mismo la esencia de la obra de arte, tal pretensión habrá de ser rechazada categóricamente. Pues la esencia de la obra de arte no consiste en su vinculación con peculiaridades personales -cuanto mayor es su vinculación, menos se trata de arte-, sino que se eleva por encima de lo personal para hablar desde el espíritu y desde el corazón al espíritu y al corazón de la humanidad entera. Lo personal es una limitación, incluso un vicio del arte. Un "arte" que sea únicamente, o fundamentalmente personal, merece ser tratado como una neurosis. Si desde la escuela freudiana se define la opinión de que todo artista posee una personalidad limitada a lo infantil-autoerótico, tal juicio puede ser válido para el artista como persona, pero no lo es para el poeta. Pues este no es ni auto- ni heteroerótico, ni siquiera erótico, sino en gran medida objetivo, impersonal, incluso inhumano o sobrehumano, pues como artista es su obra misma y no un ser humano.

Todo ser creativo es una dualidad y una síntesis de rasgos paradójicos. Por una parte es personal-humano, por otra constituye un proceso impersonal y creativo. Como ser humano puede ser sano o enfermizo; su psicología personal puede y debe explicarse por tanto como algo personal. Pero como artista sólo debe entenderse desde su acto creador. Sería por ejemplo un burdo error querer derivar los modales de un gentelman inglés o de un oficial prusiano, o de un cardenal, de su etiología personal. El gentelman, el oficial y el religioso son officia impersonales con una psicología objetiva inherente. Aunque el artista se sitúa en el polo opuesto a toda oficialidad, sí se da una secreta analogía en tanto que una psicología específicamente artística es un asunto colectivo y no personal. Pues el arte es innato en él como un impulso que se apodera de él y lo convierte en instrumento. Lo que en él tiene la voluntad última no es él, el hombre personal, sino la obra de arte. Como persona puede tener caprichos, deseos y fines propios, pero como artista en cambio es "hombre" en un sentido más elevado, un hombre colectivo, portador y conformador del alma inconsciente de la humanidad. Tal es su officium, cuya carga a menudo pesa tanto que exige el sacrificio de la felicidad humana y de todo lo que en el hombre común hace que la vida merezca ser vivida. C. G. Carus dice: Es en esto donde se identifica particularmente lo que hemos denominado el genio, pues un espíritu especialmente dotado destaca de un modo especial precisamente porque, con toda la libertad y claridad de su "vivirse", se ve apremiado y determinado por lo inconsciente, ese misterioso dios que habita en él, porque surgen en él visiones.... sin que sepa de dónde proceden; porque se ve impellido a actuar y a crear... sin que conozca su fin; porque impera en él un impulso de llegar a ser y desarrollarse... sin que sepa para qué.

En tales circunstancias no puede sorprender que precisamente el artista -considerado en su globalidad- ofrezca un material particularmente rico a la psicología analítica crítica. Su vida está necesariamente llena de conflictos, pues en él luchan dos fuerzas: el hombre común con sus justificadas reivindicaciones de felicidad, satisfacción y seguridad vital, por una parte y, por otra, la pasión despiadada y creadora que puede incluso dar al traste con todos sus deseos personales. De ahí que el destino vital personal de tantos artistas sea tan decididamente insatisfactorio, e incluso trágico, no por una oscura disposición, sino a causa de cierta inferioridad o de una insuficiente capacidad de adaptación de su personalidad humana. Rara vez un ser humano creativo no tiene que pagar cara la chispa divina de su grandiosa capacidad. Es como si cada uno de ellos hubiera nacido con un capital reducido de energía vital. Lo más fuerte en él, precisamente su componente creativo, atraerá hacia sí la mayor parte de su energía, si es verdaderamente un artista, y el resto es entonces demasiado escaso como para que de ahí pueda desarrollarse algún valor especial. Por el contrario, a menudo se desangra lo humano a favor de lo creativo de tal modo que ya sólo puede pervivir en un nivel primitivo o mermado en algún sentido. Esto suele exteriorizarse como infantilismo e inconsciencia (el llamado "autoerotismo"), como vanidad, o cualquier otro defecto. Tales rasgos de inferioridad tienen un sentido en la medida en que su existencia permite que afluya a su yo la fuerza vital necesaria. Precisa de estas formas vitales más bajas, pues de otro modo sucunbiría a un complejo expolio. El autoerotismo personal de ciertos artistas puede compararse con el de los niños ilegítimos o mal atendidos por alguna razón, que desde muy temprano han de defenderse con sus malos modos de los perniciosos efectos de un entorno falto de amor........

viernes, 24 de febrero de 2012

Nicotina y Tabaquismo



La adicción a la nicotina y a su principal forma de consumo, el tabaco, constituye la drogadicción por excelencia de nuestros tiempos. Se ha producido en la sociedad occidental en pocos años una introducción masiva del hábito y de la dependencia del consumo de tabaco, en especial si se compara con el uso que se había venido haciendo de otras sustancias a lo largo de la historia. En la actualidad, después de muchos años de permisividad del consumo de tabaco, estamos asistiendo a un cambio en la mentalidad social con respecto al propio consumo; se avanza hacia posiciones más intolerantes respecto al mismo y se subrayan, de forma significativa, los derechos de los no consumidores.

En el presente volumen diversos especialistas nos presentan los fundamentos biológicos, psicológicos y sociales relacionados con la dependencia tabáquica.

Se hace un énfasis especial en los aspectos terapéuticos desde perspectivas farmacológicas, psicológicas y económicas.

jueves, 23 de febrero de 2012

Tu Susurro

domingo, 12 de febrero de 2012

Drogas, Sociedad y Ley


Drogas, Sociedad y Ley
Avances en drogodependencias

El uso y abuso creciente de diferentes sustancias tóxicas por parte de un gran número de la población mundial en los últimos 50 años ha hecho que muchos profesionales del sector se hayan planteado la necesidad de debatir y poner en tela de juicio las políticas prohibicionistas que emanaron de gobiernos conservadores y puritanos. El debate alrededor de la liberación del consumo de las drogas y de su legalización ha tomado mucha fuerza en la última década y cobra vigor cada vez más a raíz de los últimos datos y de las tendencias en torno al consumo de drogas.

La presente obra enfrenta con toda seriedad la relación trinominal que se da entre las drogas, la sociedad y la ley adentrándose en el debate actual y exigiendo cambios en las políticas gubernamentales y en la legislación acerca de las drogas -argumentados en las modificaciones que han tenido lugar en los últimos años- para proteger los intereses de los ciudadanos.

enlaces de interés

Vídeo Patricia Marcela Llerena Pérez. Comisión Latinoamericana sobre Drogas y Democracia (Argentina)

Conclusiones grupo de trabajo con jóvenes

Drogas y Escuela


Las drogas entre los escolares de Euskadi veinticinco años después

En 1981 la ausencia de datos que explicar el fenómeno de las drogas impulsó la realización de la primera encuesta escolar sobre drogas en Euskadi. Nace así, la encuesta Drogas y Escuela. Le siguieron otras que suman siete, realizadas entre 1981 y 2007. Esta última es la que da lugar a esta publicación.

El valor de los estudios está en su análisis longitudinal durante 25 años. La dirección de ellos ha sido estable lo que permite el cuidado en el diseño y la permanencia de la experiencia acumulada. Este último estudio ha sido respondido por los hijos generacionales de quienes lo hicieron a los primeros.

enlaces relacionados

Congreso Familias, adolescentes y drogas

Vídeos del Congreso

Las adicciones y la psique

Tolerancia o Barbarie


Tolerancia o Barbarie nombra la disyuntiva a la que parecen abocadas las sociedades occidentales avanzadas. De un lado, la tolerancia ha abandonado su antigua condición de virtud humanista y bienintencionada para pasar a convertirse en un imperativo de convivencia en los nuevos marcos de pluralidad y multiculturalidad. De otro, la barbarie se ha aproximado de manera inquietante a nuestro presente hasta constituir una real amenaza. Que ya no vendría de ningún exterior, sino del efectivo cumplimiento de lo peor de nosotros mismos.

Los autores del presente volumen analizan desde puntos de vista de la filosofía política y social moderna y contemporane las profundas paradojas que plantea el ideal de tolerancia, asociado a la pretensión universal de libertad e igualdad. La condición multicultural de las sociedades actuales muestra que quedan muchas preguntas abiertas.

¿Es todavía suficiente el concepto moderno de tolerancia para orientar la convivencia humana en el presente, cuando se constata que hay "falsas tolerancias" que desembocan en la pura indiferencia? ¿Es compatible la pretensión de cultivar los propios valores con el respeto auténtico de sistemas de valores diferentes? ¿Acaso el "reconocimiento" de la diferencia no es a veces un mero pretexto para seguir explotando económicamente a grupos humanos o pueblos enteros desfavorecidos?

Los autores de este volumen son: Aurelio Arteta, Manuel Cruz, Antonio Escohotado, Francisco Fernández Buey, Salvador Giner, Leiser Madanes, Julieta Piastro y Juan Antonio Rivera.

Manuel Cruz, nacido en Barcelona en 1951, es catedrático de Filosofía de la Universidad de Barcelona y profesor invitado de varias universidades hispanoamericanas. Es autor de numerosos libros, entre los que cabe destacar Narratividad: la nueva síntesis, Filosofía de la historia, ¿A quién pertenece lo ocurrido? y ha compilado varios volúmenes colectivos.

Colección Hombre y Sociedad

Artesanía España


jueves, 9 de febrero de 2012

martes, 7 de febrero de 2012

Necesitamos héroes. Es Urgente.

Siglos antes del inicio de nuestro calendario, en la antigua Grecia, los griegos estaban de suerte. Tenían Héroes y éstos se confundían con sus dioses. La literatura supo recoger todo el saber griego y aún hoy leemos La Ilíada, La Odisea, La Teogonía. Y junto a ella había héroes como Heracles, Aquiles, Eneas, Hércules, Menelao, Perseo, Teseo y un largo etc. Los romanos continuaron con esta tradición griega e hicieron suyos a estos y otros dioses y héroes. Pronto llegaría el paréntesis del largo Medievo y esos dioses y héroes se perderían de la memoria.

La Iglesia trajo consigo a su héros, el Cristo, el hijo de Dios. Unió, después, al espíritu santo y formaron la santísima trinidad. Igual que las civilizaciones anteriores, las mismas coincidencias, las mismas esencias. Todo cosmogónico, como no podía ser de otra forma. No olvidemos que Héroe, en su primer significado "resulta ser el nacido de un dios o una diosa y de una persona humana, por lo cual le reputaban más que hombre y menos que dios..." Como pareciera poco, fueron engrosando la lista de sus héroes con el santoral. Y ahí, hay donde elegir, el héroe que necesite, lo encontrará. Todo con la intención de que su necesidad de héroe se satisfaga. Aunque aquí el héroe ha sido rebajado a "varón ilustre y famoso por sus hazañas o virtudes..."

Una vez derribado el imperio romano, la Iglesia Católica convino en que el desconocimiento de las gentes era su gran aliado y se erigió en la única institución posible y ella era quién ponía y quitaba Rey. Todo el poder, económico, académico y político residía en la Iglesia. Siglos y siglos de oscurantismo. Hasta que uno de los Médicis, Cosimo, decidió crear la primera bibliioteca pública de Europa, la de San Marco allá por el 1444. Se gastó sus cuartos este héroe y mandó emisarios a todas las partes del mundo con la única misión de recoger los manuscritos que a la Iglesia se le hubieran pasado por alto. Con esta acción y otras, como la de la traducción de los pensadores griegos como Platón, Pitágoras, los gnósticos y todos los que fueron, así como la enseñanza del griego en las universidades, posiblilitaron el RENACIMIENTO.

Se fueron desvaneciendo todos los velos y el ser humano podía ponerse en marcha tras siglos de parada obligada. Aunque siempre con la atenta mirada del ojo que todo lo ve.

Quizás los héroes seamos, ahora, nosotros. Todos nosotros. Los que, en silencio, asistimos al último acto de esta tragedia que es la vida. ¡Qué poco tiempo nos han dejado! El último acto según las culturas mayas y egipcias. Ellos ya lo sabían miles de años atrás. Una especie, la única de este mundo, con las capacidades necesarias para haber hecho de este mundo un real y verdadero EDEN, antepuso el interés de unos poco por encima de la mayoría. Y así nos ha ido. Toda una historia plagada de guerras, de muerte y de ignorancia obligada. Miles de años perdidos. Aún dicen que es posible un nuevo RENACIMIENTO. Pero yo pregunto ¿dónde están, ahora, los HÉROES?

Las estructuras políticas son las que son y hemos alcanzado aquello que decía Berlot Brecht: "El peor analfabeto es el analfabeto político. No oye, no habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio de los garbanzos, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeto político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostitución, el menor abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales".

Por parte de las oligarquías de siempre, a través del robo y no sólo económico del que hemos sido y somos objeto, estamos asistiendo a nuestro propio entierro. Y les da exactamente lo mismo, ahora como antes. Ellos se tienen garantizada la supervivencia en sus refugios y con su dinero, por lo que pueda pasar, que pasará. Los demás a verlas venir, que vienen.

El fracaso político y el fracaso de la información real están llevando a nuestro mundo a la situación de sálvese quién pueda. Es el fracaso de una especie a la que se dotó de inteligencia. El mayor atributo posible del cosmos. Y lo hemos empleado en nuestra propia destrucción. ¿Dónde están nuestros héroes? Los fuimos dejando por el camino, ya no quedan. Quedan los demonios, que siempre son los que ganan en este mundo cainita. Aquellos, los encargados de que la delgada línea no se torciera, fracasaron en el intento, o ¿quizás nunca lo fueron?

Me pregunto si, cuando todo pase, los que queden habrán aprendido la lección. Creo que no. Serán los mismos de otras veces. Son ellos los que siempre han sobrevivido a los diluvios. Quizás sea esta la clave, que son siempre los cainitas los que sobreviven...

O quizás sea que alguno de aquellops que se fueron vuelva. Y limpie, para siempre nuestro ADN. Que Dios y la cosmología lo quieran. Es cosa que pido y lo elevo.

José María Hernández


Mal de ojo y hechizos


El mal de ojo es un acto negativo involuntario que millones de personas realizan cada día sin darse cuenta. En cambio , los hechizos y otros rituales de magia negra son actos voluntarios que se realizan para perjudicar a alguien.
Estas prácticas, tan antiguas como la humanidad, se han mantenido en nuestra sociedad y siguen ocupando un espacio importante en nuestro entorno cotidiano.
Valerio Sanfo presenta diferentes tipos de hechizos, el método para diagnosticarlos, sus fases de elaboración, la protección con talismanes y amuletos, la forma de operar el mal de ojo y los hechizos, así como muchas otras cuestiones que harán del lector un experto en el tema.

domingo, 5 de febrero de 2012

De la Zambra al Duende

El poeta uruguayo Juan Zorrilla de San Martín, ya asentado en su edad y en su fama, caminaba una tarde por una calle de Montevideo. Dos jovencitas lo vieron venir por la acera y una de ellas lo reconoció. Con admiración y en voz baja, casi al oído, informó a su amiga:

"Mira: es Zorrilla de San Martín".

La amiga comentó:

"¡Qué bajito!".

El poeta se detuvo y aclaró con exquisita cortesía:

"Señorita: conforme me alejo voy resultando algo mayor..."

A veces recuerdo esa anécdota cuando disfruto de la música de Juan Carmona, este hombre bajito que es el mayor de los Habichuela y que, cuanto más pretende ocultarse tras la esquina de su modestia, más grande se hace entre nosotros. Cuando se acaba un cante y los artistas se ponen en pie para agradecer la ovación, Juan se aleja dos o tres pasos, como ofreciendo todos los aplausos al cantaor, como si en ese instante quisiera hacerse invisible para no cargar con el peso de su propia grandeza. Pero es inútil: la ovación le persigue. Que no se haga ilusiones: lo vemos en el escenario y lo vemos en el territorio de nuestra gratitud.

Todos nos sentimos agradecidos con el arte de Juan Carmona. Sabemos, además, que no le debemos solamente su música: le debemos también un suceso espléndido y constante: que su música enciende el corazón de los cantaores que tiene la responsabilidad y la fortuna de ser acompañados por Juan. La guitarra de Juan Carmona es algo más que un diálogo con el cante: es un impulso, una levitación. Juan toca la guitarra al servicio del cantaor, pero también y al mismo tiempo al servicio de la historia del cante, de la profunda gravedad y de la profunda belleza de la historia del cante.

Quizá no existe un cantaor flamenco que no cante mejor cuando Juan lo acompaña. No sólo le da los tonos, e incluso se los anticipa, se los conduce y los arropa, sino también porque lo hace con una sabiduría, un pudor, una exactitud y una honradez tan incesantes y trabados que el cantaor va comprendiendo y asumiendo, con la ayuda de Juan, la tremenda importancia de servir al flamenco. Y de pronto ya hay dos artistas que no se sirven de la música, sino que la sirven a ella, la celebran, la exaltan. Así, un cante con Juan a la guitarra puede ser una ceremonia, y casi una liturgia. Y todo eso sucede porque el pudor de Juan Carmona es como una epopeya de la modestia. Su humildad es casi onmipotente. Jamás intenta robar protagonismo al cante; hace algo más difícil: lo ayuda a ser más verdadero. No encontraremos en el toque de Juan ni efectismos ni demagogia: su música se conforma con sre imprescindible. Estoy intentando decir que el guitarrista Juan Carmona, además de un artista capaz de hacernos comprender que la tradición puede estar inflamada de sorpresas y de modernidad, y además de un profesional que no ha querido renunciar a la paciente depuración del artesano, es nada más que un clásico.

Nada menos que un clásico.

Félix Grande

Pequeñas Memorias: Trisomía




..............cuerpo de seguridad de mi estado..............................

sábado, 4 de febrero de 2012

El mago involuntario - Fernando Fernández


Novela, novela Iniciática como le llama el autor, en la que nos presenta el mundo del protagonista, desprendido e irreal, enfrentado al mundo real, lleno de ambiciones, donde los triunfadores, verdaderos y mediocres, aspiran únicamente a medrar. Ese deseo de triunfo y de figurar a cualquier precio, ese deseo íntimo de imponer la voluntad de cada uno, contrasta con una actitud que aspira a otra dimensión, más auténtica, que le permite incluso desprenderse de un insólito tesoro, algo que casualmente encuentra pero cuyo mérito le es arrebatado por las pequeñas mezquindades de quienes le rodean.

La diferencia de esos dos mundos, los dos vivos y cotidianos, uno alabado y considerado pero con base ruín y llena de ambiciones (que conduce a la soledad porque no tiene soporte y sólo se sustenta en los demás hasta que fallan) y otro íntimo que emprende el vivir solo, sabe de quién está rodeado y busca los méritos en lo más intimo de cada persona (rehúye el agobiante control y se deja transcurrir): esa es la propuesta. Algo que ya se evidencia, hacia el año 2.000.

miércoles, 1 de febrero de 2012

el corazón del tiempo

Enero 2010. En "el corazón del tiempo" el autor (que soy yo) trata de plasmar el poco respeto que desde las instituciones del paraiso dónde nos encontramos, se da a los que ya no están; a los que se fueron lejos. Es una llamada de atención al despertar, un chinchin de crótalos, un ejercicio de libertad.

La obra está inspirada en las atrocidades que el Gobierno Regional dirigido por nuestro Señor Valcarcel y sus discípulos (adoremosles) cometen día sí, día también contra el patrimonio universal que es de tod@s.

shiny soul


My heart is looking for a warming, shiny, groovy soul
I´m looking for your soul!
I don´t Know how I lose control
It´s time for me, to feed my soul
We always think of all the things we should do
But never stop and try, you know what you have to do.
They say we don´t have time, in this real world.
To do what we dream about, dreams full of hopes
I try to listen, to listen to my soul,
I´m a dreamsearcher, searching for my real soul
I don´t know how to say Why I love you so,
I wanna tell you so,
I wanna tell you that
This is something real
I dream about you
When I close my eyes
If you wanna come with me!
I don´t know how to say
Why I love you so,
Cause your sweet smile feeds me
My body and soul wants more
I don´t know how to say
Why I love you so
I don’t know how to say
How you feed my soul
We go to disco al night, we´re always looking
Looking for someone new, we´re always looking
We go to disco al night, we´re always looking
But now I´m sure I´ve found, Someone I really like
I don´t Know how to say
Why I love you so,
I Wanna tell you that
When I close my eyes
I don´t know how to say
Why I love you so,
I wanna tell you that
This is something real
I dream about you
When I close my eyes

martes, 31 de enero de 2012

lunes, 30 de enero de 2012

sábado, 28 de enero de 2012

Haighsku 2.0




........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
primero te quise.........................................................................................................................................................................................
luego, aprendí a quererme.......................................................................................................................................................




Haighsku

martes, 24 de enero de 2012

La educación del talento. José Antonio Marina




"Para educar a un niño, hace falta la tribu entera." José Antonio Marina

El objetivo de la educación es desarrollar el talento de los individuos y de las colectividades. Los gurús del management insisten en la necesidad de talento, y hay profesionales que se dedican a buscarlo. A todos nos gustaría tener talento. Todos lo admiramos. La cuestión es cómo desarrollarlo en nuestros niños y niñas, y también en nosotros. No hay simplificaciones milagrosas. Ni se puede ser "millonario al instante", ni "aprender chino en veinte horas", ni conseguir ninguna de esas maravillas que prometen los libros timadores. El talento es un hábito y, como todos los hábitos, difícil de adquirir.

Hay también muchos tipos de talento. Esta obra pretende ayudar a nuestros niños a descubrir los suyos. Cada uno de nosotros tenemos nuestras propias fortalezas y debilidades. Pero también hay un "talento básico", que debemos intentar desarrollar universalmente, y de éste trata sobre todo este libro. Talento para saber qué hacer con los demás talentos y también con nuestras limitaciones.

"Sin duda, muchos de vosotros estaréis padeciendo algún tipo de angustia educativa, y por eso esperamos que estos libros, funcionen como manualidades de autoayuda, que os permitan sentirnos mejor al ampliar vuestra capacidad para afrontar las dificultades. Y también al poneros en relación con otras personas interesadas en educación." José Antonio Marina.

domingo, 15 de enero de 2012

Transbordo "Pende de un hilo"

Boceto



Timelapse
Música: Headlights look like diamonds - Arcade Fire

video


Ignorancia o vandalismo